"O Salmo 22 começa com o clamor do abandono — Deus meu, Deus meu, por que me abandonaste? — e termina com a proclamação da soberania universal do Ungido sobre todas as nações e gerações ainda não nascidas. Jesus repetiu esse clamor inaugural na cruz. Esse salmo de Davi, lido tanto no plano literal quanto no plano tipológico-messiânico, exemplifica com perfeição a estrutura teológica que perpassa o Saltério: o lamento não é a ausência de esperança, mas uma de suas expressões mais corajosas. O salmista clama porque acredita que Deus existe, que Ele ouve e que Ele pode reverter o que parece irreversível. A esperança messiânica fundamenta o lamento: só se lamenta dentro de um horizonte de fé."
(Adaptado do conteúdo do Módulo 14 — AT: Pentateuco e Poéticos)
Com base no texto acima e nos conteúdos estudados no Módulo 14, assinale a alternativa que melhor descreve a relação entre os Salmos de Lamento e os Salmos Messiânicos no Saltério:
Os Salmos de Lamento pressupõem a esperança messiânica como seu fundamento — o clamor é pronunciado com fé precisamente porque o salmista sabe que Deus tem um plano redentor que se cumprirá, como os Salmos Messiânicos revelam.
Os Salmos de Lamento foram incluídos no Saltério por acidente histórico, sem conexão teológica intencional com os Salmos Messiânicos de esperança e soberania.
Os Salmos de Lamento e os Salmos Messiânicos são categorias opostas e irreconciliáveis — o lamento expressa falta de fé, enquanto os salmos messiânicos expressam certeza e triunfo sem sofrimento.
Os Salmos Messiânicos substituem e superam os Salmos de Lamento, tornando o lamento uma forma de oração inadequada para quem conhece a soberania do Messias.
A relação entre os dois gêneros é apenas literária e formal, sem implicações teológicas para a vida espiritual do crente ou para a compreensão da experiência humana diante de Deus.
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