"A Saudação"

 

          "Eu, João, escrevo às sete igrejas que estão na província da Ásia. Que a graça e a paz lhes sejam dadas da parte de Deus, aquele que é, que era e que há de vir; da parte dos sete espíritos que estão diante do seu trono e da parte de Jesus Cristo, a testemunha fiel! Ele é o primeiro Filho, que foi ressuscitado e que governa os reis do mundo inteiro. Ele nos ama, e pela sua morte na cruz nos livrou dos nossos pecados, e fez de nós um reino de sacerdotes a fim de servirmos ao seu Deus e Pai. A Jesus Cristo sejam dados a glória e o poder para todo o sempre! Amém! Olhem! Ele vem com as nuvens! Todos o verão, até mesmo os que o atravessaram com a lança. Todos os povos do mundo chorarão por causa dele. Certamente será assim. Amém! Eu sou o Alfa e o Ômega, diz o Senhor Deus, o Todo-Poderoso, que é, que era e que há de vir."

Apocalopse 1. 4 a 8

          A palavra "graça" (Charis) tem uma rica variedade de significados e é usada em contextos diversos ao longo das Escrituras. Pode denotar favor, bondade, dom, benevolência ou gratidão. É uma palavra-chave que descreve o favor divino não merecido, a generosidade de Deus para com os seres humanos e o poder transformador do amor de Deus em ação. Em essência, “graça” expressa o coração do evangelho cristão, que é a salvação pela fé na obra redentora de Jesus Cristo, não por mérito humano.

          Paz (Shalom) é uma das palavras teológicas mais importantes do Antigo Testamento, onde ocorre mais de 250 vezes. Significa paz, prosperidade, segurança, bem-estar, saúde, completude, integridade, harmonia e equilíbrio, entre outros. 

          Temos a Saudação Apostólica de João, nela João não está apenas dando "oi", mas  dando "Abertura ao Protocolo Real", nos dando as credenciais do Rei do Universo. João começa desejando "graça e paz", mas notem daonde ela vem: "daquele que era, que é e que há de vir". A nossa paz hoje não depende das circunstâncias, mas da imutabilidade de Deus. Se Ele era fiel no passado e já está no nosso futuro, o nosso presente está seguro nas mãos d'Ele. Enquanto as cartas de Paulo costumam focar na graça pastoral, a abertura de Apocalipse é uma proclamação da majestade de Cristo e da estrutura da Trindade.

          1. Vemos a Natureza da Trindade (v. 4-5)

          João saúda as sete igrejas da Ásia Menor em nome das três pessoas da Trindade, usando descrições únicas:

          O Pai: "Daquele que é, que era e que há de vir" . É uma expansão do nome "Eu Sou" (Êxodo 3:14), "Disse Deus a Moisés: "Eu Sou o que Sou. É isto que você dirá aos israelitas: Eu Sou me enviou a vocês" . enfatizando Sua eternidade e Sua presença constante.

          O Espírito Santo: "Dos sete Espíritos que estão diante do seu trono" . O número 7 na Bíblia simboliza perfeição e plenitude. Não são sete seres diferentes, mas a atuação perfeita e completa do Espírito de Deus (cf. Isaías 11:2). "O Espírito do Senhor repousará sobre ele, o Espírito que dá sabedoria e entendimento, o Espírito que traz conselho e poder, o Espírito que dá conhecimento e temor do Senhor."

          O Filho: Jesus é apresentado por Sua obra terrestre e celestial (Testemunha, Primogênito e Soberano).

          2. Quem é Jesus neste Texto?

          O versículo 5 traz três títulos fundamentais que sustentam a autoridade de Cristo:

          A Testemunha Fiel: Ele viveu a verdade de Deus até a morte. Sua palavra é digna de total confiança. Ele diz a verdade sobre quem somos e quem Deus é.

          O Primogênito dos mortos: Ele não foi apenas o primeiro a ressuscitar, mas detém a primazia (o direito de herança) sobre todos os que crêem. A ressurreição d'Ele garante a nossa. A morte perdeu o veneno; Ele abriu o caminho.

          O Soberano dos reis da terra: João escrevia em uma época de perseguição romana. Dizer que Jesus é o Rei sobre os reis era um ato de resistência e fé. César não era o senhor; Jesus era. Nenhum governante ou autoridade humana tem a última palavra sobre as nossas vidas.

          3. O Louvor pela Redenção (v. 5b-6)

          João interrompe a saudação para prorromper em louvor. Observe a progressão lógica:

          Ele nos ama: O tempo verbal no original indica um amor contínuo.

          Ele nos libertou: Através do Seu sangue, fomos lavados e soltos da prisão do pecado.

          Ele nos constituiu Reino e Sacerdotes: Diferente do que muitos pensam, Deus não nos salvou apenas para "nos livrar do inferno". Isso restaura o propósito original da humanidade no Éden e de Israel no Êxodo. Como sacerdotes, temos livre acesso à presença de Deus sem intermediários humanos. O Reino exerce autoridade espiritual através da oração. Nós não somos uma vítima do destino; nós somos embaixadoras do Reino.

           4. A Presença e a Onipotência (v. 7-8)

           O estudo culmina no retorno de Cristo e na Sua assinatura divina.

           Nas Nuvens (v. 7): O retorno de Jesus será visível e universal. "Todo olho o verá". É uma referência direta às profecias de Daniel 7:13 "Eu estava olhando nas minhas visões da noite, e eis que vinha nas nuvens do céu um como o filho do homem; e dirigiu-se ao ancião de dias, e o fizeram chegar até ele." 

           O Alfa e o Ômega (v. 8): São a primeira e a última letra do alfabeto grego. Ele é o princípio de todas as coisas (Criação) e o fim para o qual tudo converge (Consumação). Nada acontece fora do alfabeto de Deus. Ele escreve a história. Ele começou a obra nas nossas vidas e Ele tem o ponto final. Nada fica "em aberto" ou fora do controle do Todo-Poderoso.

          O termo "Pantokrator" (Todo-Poderoso) é usado 9 vezes em Apocalipse. Ele reforça que, independentemente do caos no mundo, o governo de Deus é absoluto.