"Consequências do pecado da igreja de Tiatira"

        

"E dei-lhe tempo 

para que se arrependesse da sua fornicação;

 e não se arrependeu.

Eis que a porei numa cama,

 e sobre os que adulteram com ela 

virá grande tribulação,

 se não se arrependerem das suas obras.

E destruirei com morte a seus filhos,

 e todas as igrejas saberão

 que eu sou aquele que sonda as entranhas

 e os corações.

 E darei a cada um de vós 

segundo as vossas obras."

Apocalipse 2:21-23

          A mensagem à igreja de Tiatira, registrada em Apocalipse 2:18 a 29, é uma das mais severas das sete cartas. O foco central do julgamento recai sobre a tolerância ao ensino de uma mulher simbolicamente chamada de Jezabel, que induzia os servos de Deus à imoralidade e à idolatria.

          O Prazo para o Arrependimento se Esgotou (Apocalipse 2. 21)

           Deus revela que Sua justiça não é impetuosa, mas precedida de misericórdia. A oportunidade foi negada: O texto afirma: "Dei-lhe tempo para que se arrependesse"  . Isso mostra que o pecado de Tiatira não era um deslize momentâneo, mas uma escolha consciente de permanecer no erro. Eram obstinados e a consequência imediata não foi física, mas espiritual: o endurecimento do coração. Ao dizer que ela "não quer arrepender-se", o texto marca o limite da paciência divina. Para a falta de arrependimento a consequência foi o fim do tempo da graça de Deus e o início do juízo.

          A Consequência Física e Social veio no Leito de Dor (Apocalipse 2. 22) 

          A punição descrita é proporcional ao pecado cometido. Como o pecado envolvia prazeres ilícitos e "prostituição" (espiritual e possivelmente física), o julgamento vem sobre o corpo e o conforto. Para a angústia deles aqueles que se deitavam em camas de imoralidade seriam lançados em um "leito de dor" (ou de enfermidade). É uma ironia divina: o lugar do prazer torna-se o lugar do castigo. Esta sentença se estende aos que "adulteram com ela". Isso indica que a punição não seria apenas para a liderança falsa (Jezabel), mas para todos os membros da igreja que foram coniventes ou participantes de suas práticas. Para a imoralidade e a idolatria a consequência foi enfermidade e grande tribulação no leito de dor.

          A Consequência também foi Geracional (Apocalipse 2. 23)

          Este é talvez o trecho mais impactante do julgamento. A morte dos seguidores; Ao dizer "Matarei os seus filhos", o texto pode se referir tanto à descendência física quanto, mais provavelmente, aos discípulos espirituais que nasceram e cresceram sob essa doutrina corrompida. Para interromper o legado a consequência foi a extinção da linhagem de erro. Deus remove a influência futura daquele pecado para que ele não se perpetue na história da igreja. Para a disseminação da falsa doutrina a consequência foi o extermínio dos seguidores e do legado de Jezabel.

          O Propósito foi Educar para deixar de Testemunho para as Igrejas (Apocalipse 23b)

          A consequência final serve como um aviso público para o Corpo de Cristo, a igreja contemporânea. Deus revela Sua onosciência e o resultado do julgamento faria com que "todas as igrejas saibam que eu sou aquele que sonda as mentes e os corações"., mas que a Sua justiça é individual e termina com a afirmação de que Deus retribuirá "a cada um de vós segundo as vossas obras". O pecado coletivo da igreja de Tiatira resultou em consequências individuais, mostrando que a responsabilidade pessoal não é anulada pela pressão do grupo.